"जैविक घड़ी कॉल आपके पास आएगी।" "जैसे ही आपका बच्चा आपकी बाहों में होगा आपको पता चल जाएगा कि क्या करना है।" ये कुछ कथन हैं जो मातृत्व को शुद्ध वृत्ति द्वारा आता है, यह विचार उसके हाथ में आता है। ऐसी महिलाएं हैं जो हमेशा मां बनना चाहती थीं, कुछ जिन्होंने 30 तक फैसला नहीं किया, और अन्य ... जिन्होंने नहीं होने का फैसला किया है। तो ... क्या मातृ वृत्ति है? यदि मेरे पास वह वृत्ति नहीं है तो क्या होगा? क्या आप मातृ वृत्ति के बिना एक अच्छी माँ हो सकती हैं?
मातृ वृत्ति, जिसे कुछ ऐसी चीज़ों के रूप में समझा जाता है जो हमें अनियंत्रित रूप से बच्चे पैदा करने की ओर ले जाती है, मौजूद नहीं है और इसलिए या तो प्रसिद्ध "जैविक घड़ी" है। समाज, संस्कृति, पर्यावरण या आदर्श ऐसे कारक हैं जो मातृत्व की इस भूमिका को निभाते हैं, जो, जैसा कि अधिक से अधिक विशेषज्ञ इंगित करते हैं, एक निर्णय है, एक वृत्ति नहीं है।
इस बिंदु पर वैज्ञानिक समुदाय में पहले से ही कम या ज्यादा एकमत समझौते हैं, और कुछ अध्ययन हैं जो इसे साबित करते हैं।
अपेक्षाकृत हाल ही में, उन्होंने अपनी विवादास्पद पुस्तक "रेपेंटेंट मदर्स" के साथ ओरना डोनाथ अखाड़े पर छलांग लगाई, जिसमें उन्होंने अपने अध्ययन के परिणाम प्रस्तुत किए: कुछ महिलाओं (और कुछ नहीं) को पछतावा होने पर माताओं को दिया गया। इस विवाद से परे, समाजशास्त्री ने अपने शोध में पाया है कि मातृ वृत्ति मौजूद नहीं है।
एक वृत्ति क्या है?
यह स्पष्ट करने के लिए कि क्या यह मातृ वृत्ति है, शायद ऐसा करने के लिए पहली बात यह है कि हम "वृत्ति" से क्या मतलब है। एक व्यवहार को सहज रूप से विचार करने के लिए, इसे एक श्रृंखला को इकट्ठा करना होगा सुविधाओंस्वचालित होने के नाते, अप्रतिरोध्य होने के कारण, यह कुछ पर्यावरणीय कारक के कारण होना चाहिए और प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं है।
इसके अलावा, किसी चीज़ पर विचार करने के लिए सभी प्रजातियों के सदस्यों में सहज प्रवृत्ति होनी चाहिए और यह अपरिवर्तनीय है, अर्थात इसे बदला नहीं जा सकता है। और यह, अब, मातृत्व के साथ नहीं होता है: सभी महिलाएं मां बनने की अजेय और अपरिहार्य इच्छा को महसूस नहीं करती हैं।
वृत्ति से अधिक, हम गति या "प्रवृत्ति" के बारे में बात करते हैं
मनुष्यों के मामले में कई मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक वृत्ति की नहीं बल्कि आवेगों की बात करते हैं। लोग जन्मजात आवेगों या दिशानिर्देशों की एक श्रृंखला के साथ पैदा होते हैं, जो हमारे व्यवहार को एक दिशा या किसी अन्य स्थिति में बदल देंगे, लेकिन वे सहज रूप में बेकाबू या असहनीय नहीं हैं।
हम सक्षम हैं हमारे व्यवहार पर नियंत्रण रखें। उदाहरण के लिए: भूख लगने पर भोजन करना सभी प्रजातियों में मौजूद एक वृत्ति है (जीवित रहने के कारण) हालांकि मनुष्य इस पहलू को नियंत्रित करने में सक्षम होते हैं और स्वेच्छा से भोजन भी करते हैं।
जानवरों की दुनिया में सेक्स और खरीद स्वाभाविक रूप से जुड़े हुए हैं, लेकिन हमारे मामले में नहीं। कई शताब्दियों के लिए लोगों ने (अधिक या कम सफलता के साथ) गर्भनिरोधक विधियों का उपयोग किया है, जब तक कि वे लगभग पूरी तरह से विश्वसनीय वर्तमान तक नहीं पहुंचते। इससे पहले कि यह सेक्स = गर्भावस्था था, क्योंकि कोई और नहीं था, लेकिन अब यह सेक्स (गर्भ निरोधकों के साथ) = आनंद है, इसलिए मातृत्व एक निर्णय है (मैं सामान्य रूप से बोलता हूं, जाहिर है कभी-कभी चीजें होती हैं)।
लेकिन यह अस्वाभाविक नहीं है? क्या यह हमें विलुप्त होने की ओर नहीं ले जाएगा? हर दिन हम पृथ्वी पर अधिक से अधिक मनुष्य हैं, यह ठीक नहीं लगता है कि मातृत्व सचेत है, स्वैच्छिक है और विचारशील हमें एक प्रजाति के रूप में समाप्त कर देगा।
और हमारा बेटा कब पैदा हुआ है?
शायद वृत्ति के विचार में हमारे बच्चे के जन्म के बाद कुछ और "सच्चाई" या अर्थ हो सकता है, कि उसकी रक्षा और देखभाल की आवश्यकता प्रकट होती है। प्रजातियों का क्रमांकन और विलुप्त होने से बचना ऐसे कारक हो सकते हैं जो इसे सही ठहराते हैं। किसी भी मामले में यह अभी भी एक अपरिवर्तनीय पैटर्न नहीं है और निश्चित रूप से यह मानव प्रजातियों के सभी सदस्यों में नहीं होता है, ताकि वृत्ति से अधिक फिर से हम खुद को एक आवेग / प्रवृत्ति के साथ पाएंगे।
इसमें, "जैविक घड़ी" की तरह, वृत्ति का मिथक सामाजिक दबाव के एक वाहन के रूप में कार्य करता है। वृत्ति के विचार के साथ वे हमें बताते हैं कि "स्वाभाविक रूप से" हम जानेंगे कि क्या करना है, जो महिलाएं, इसके लिए हमारे द्वारा क्रमादेशित होने के कारण, हम उस छोटे से शोर को सुनते हैं जो बच्चा करता है, कि हम क्या होता है के बारे में एक छठी इंद्रिय है ... लेकिन यह काफी पसंद नहीं है।
यह सच है कि शिशुओं की देखभाल करने के लिए उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए "पूर्वाभास" होते हैं। उदाहरण के लिए, टोक्यो में एक अध्ययन ने निर्धारित किया कि माताएं अपने बच्चे के रोने और हँसी को दूसरों से अलग करती हैं, और ऐसा करने से उनके मस्तिष्क में विशिष्ट सर्किट सक्रिय हो जाते हैं। लेकिन यह अध्ययन केवल माताओं पर केंद्रित था, पिता पर नहीं।
हालांकि, सेंट-इटियेन विश्वविद्यालय द्वारा एक और अध्ययन है जो यह निर्धारित करता है कि पिता और माता अपने बच्चे के रोने को अलग करने के लिए बिल्कुल योग्य हैं ... शोधकर्ताओं ने पाया कि अपने स्वयं के बच्चे को पहचानने और रोने की क्षमता निर्धारित होती है माता-पिता के लिंग के कारण नहीं, उसके साथ समय बिताया।
तो क्या हमें माँ बनने के लिए प्रेरित करता है?
ये जन्मजात आवेग हैं कि हमारे पास एक प्रजाति के रूप में कई कारकों पर निर्भर हैं, अर्थात, वे संशोधित हैं, वे संशोधित हैं, जैसा कि मैंने पहले कहा था: आज मातृत्व एक निर्णय है।
के कुछ चर जो मॉड्यूलेट कर सकते हैं, रद्द करें, बढ़ाएँ या घटाएं "माँ बनने की इच्छा" उदाहरण के लिए मातृ मॉडल है, जिसे उजागर किया गया है, सामाजिक, व्यक्तिगत, सांस्कृतिक, पर्यावरणीय कारक, अनुभव, आदर्श ...
इसके अलावा ये मातृत्व के प्रति आवेग हैं वे आवश्यक रूप से खुशी या संतुष्टि से संबंधित नहीं हैं जैसा कि आप सोच सकते हैं: एक माँ जो नहीं बनना चाहती थी (लेकिन जो किसी भी कारण से रही हो) अपने बच्चे को अपनी बाहों में रखने में बहुत आनंद ले सकती है, और इसके विपरीत, एक माँ जो सभी चीजों से ऊपर होना चाहती थी। मुझे बिल्कुल भी मजा नहीं आ रहा है।
किसी भी मामले में हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि मनुष्य प्रत्येक समाज की प्रत्येक संस्कृति की, प्रत्येक मामले की विशिष्टताएं कितनी जटिल है। हमें पूरी तरह से सबसे अच्छी चीज को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए कि मातृत्व अच्छा और बुरा है, इसका प्रभाव मां पर पड़ता है (और पिता पर भी, लेकिन आज हम खुद के बारे में बात करते हैं), जो परिवर्तन भावनात्मक रूप से प्रकट होता है, vitally , सामाजिक ... जब बहुत सारे चर दांव पर होते हैं, तो यह सोचना कि सब कुछ एक वृत्ति पर निर्भर करता है, बहुत मायने नहीं रखता है।
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शिशुओं और अधिक में: आधुनिक माताओं को अपनी मातृत्व के बारे में कैसा महसूस होता है?
